我看电视剧《三国演义》至少有十遍，久而久之，总觉得有几句话要说，于是，便有了“华容道”新说。
    《三国演义》中关羽这个人物，历来是忠义的化身。即便是华容道上关羽有意放走落败而逃的曹操，也当成义举大为赞颂。笔者认为，关羽华容道上放走曹操非但不是什么义举，而且是一种背叛行为（对刘备基业的背叛），既失之于不忠，又失之于不义，同时也一种“政治立场”不坚定的表现。
    关羽之所以有放走曹操的举动，从书中记载的故事看，曹操对关羽美誉有加，恩宠并重，施以“官、财、禄”为诱惑，诸如对关羽赠 赤兔马、赠战袍、赠封号、赠衣帛，为得到关羽的欢心，曹操百般款待，上马提金，下马提银，小宴大宴不断，还以笙歌、美女相陪，诸如此类，纵然关羽是铁石心肠，恐怕也不会不动心的。不管怎样，关羽在身入曹营的那些日子里，可谓被灯红酒绿、恭维奉承所包围。虽不能说完全被腐蚀，最起码在关羽的灵魂深处还感到曹操这个人对自己是“够意思”的。
    好一个“够意思”！关羽的悲剧恰恰在此。因为曹操事先埋下了“伏笔”，加上他深谙对方还要维护“忠义”的名声，信奉 “滴水之恩，当涌泉相报”的信条。因在关键时刻，他得以逃脱。而关羽对曹操之所以能网开一面，也在于得了人家的好处，要报“滴水之恩”。这无疑说明 ，一旦得了别人的好处，即便是一代枭雄也会变得昏昏然，失去理智、信念、原则和立场。关羽过得了喋血拼杀的“五关”，却过不了温情脉脉的“人情关”。
    ……透过历史的隧道，静观客观现实，我们不能不看到，在社会主义市场经济条件下，一些人的价值观发生了偏差。面对这样那样的“好处”，可谓是来者不拒，多多益善。而给“好处”者，可以笼络人心，可以打通关节，可以办到想办的事情。一方想捞好处，另一方就给好处。这样的结果，势必会出现“华容道上遇曹操”那样的情景。那时，要想站稳立场，坚守阵地，不重蹈关羽的覆辙，恐怕决非易事。当与危害党和人民的不法分子在“华容道”上狭路相逢时，只好拿原则做交易，干出背叛党和人民的蠢事来，最终成为时代的罪人，也就不足为奇了。
    于是，我们的领导干部一定要“警惕华容道！”如何警惕？首先，要自重。决不能心安理得地接受他人的“馈赠”，务必要理直气壮地加以拒之；其次，要自省。时常告诫自己：“人情债”欠不得；再次，要自警。对这样那样的“好处”要保持高度的警惕，在诱惑面前不动心、不上“钩”。同时，要自励。用政治的坚定性和思想上的纯洁性来激励自己，在理想、信念、立场、原则问题上决不动摇。只有这样，才敢于在华容道上一声断喝：“哪里逃，关羽在此！”这“四自”来自于党性与官德的约束，它建立在良知的基础上。“四自”相互依存、相互影响、相互作用，构成了把握自我的自控链，守住这根链条，就找到了纯净、持久的自我约束机制。
    ——这就是我的“华容道”新说。